“南存北亡”
以色列这个国家，从两千多年前起，就一直在一个问题里打转——那就是作为弱者生存，还是作为强者生存。
不要误以为以色列人没试过玩狠的，ta们在两千多年前和今天的巴勒斯坦人的处境非常类似，所以一样试过“武德充沛”的道路。
古以色列分为十二支派，其中除了犹大支派和利未支派外，都属于北以色列，都是自认为有上帝保佑、热爱武力和权谋的风格。这一支信仰上帝的方式基本上是把耶和华当成“万军之神”，认为自己在“征服迦南”的过程中屡战屡胜正是耶和华保佑的结果。所以这一大帮是雄心勃勃要整军经武，逮住机会就要“一统天下”，拿走整个“应许之地”的。这十二派祭拜耶和华的方式非常类似周边的土著居民，也是血呼啦滋神神叨叨的——人祭之类的血祭屡见不鲜，而且不择地点、不严仪轨，甚至经常混着祭拜自认为很灵的其他偶像求雨求胜。
而南方支派呢？奉行的是“专守事大”政策——正是这一部分人在主张圣殿祭拜、专业祭祀集中祭拜。旧约利未记就是这帮人写的，可以看看。利未记里有一件极为特殊的约定，那就是安息日——“第七日，无论何工都不可做。”这个不可做，是指什么都不能做，被人砍死都不能拿刀的“不可做”。可想而知犹大、利未两支派是什么地缘策略——“老大你打到我面前我就投降，你用不着打我，我也没想跟你打”。
后来呢？
后来北以色列要趁亚述内乱动手起事，结果人亚述内乱很快闹出了结果，新君上位第一个就找北以色列算账，来了个彻底毁灭。
毁灭到什么程度？地给你占了，人给你卖到世界各地当奴隶，然后从世界各地迁人口来把北以色列住满。这都不是种族灭绝的问题了，是直接给这块地换了人种。
北国动手前还拉南国参加，鼓吹这次兵强马壮还联络了埃及等各方强大盟友，势必马到成功，南国群臣（或曰先知们）力主这事不合神意，坚决推拒了。
也正因为南国坚决撇清，所以在公元前722年，北国灭亡而南国幸存，南国没有受到亚述的报复。
也正因为这次泼天大祸，奠定了以色列犹大/利未支派的信仰主流地位，耶和华信仰才从迦南地原始的萨满教形态，转向了圣殿独尊、官方祭祀、仪式严谨的古代犹太教。
可以这么说，尽管以色列的一神信仰从埃及埃赫那吞王朝就已经发端，但直到这722BCE，才算是真正进入了犹太教的起点——尽管这个时候还没有严格一致的旧约经典。
利未记这一篇在旧约里的位置就是这个转变的一大明证，它基本上就是南国的律法和信仰实践的忠实记录。但这一篇却没有按照一般历史顺序放置，而是紧跟在“创世纪世界诞生”、“出埃及记民族缔造”之后，作为民族创生后第一篇以“耶和华晓谕摩西”的形式插入到了民数记之前。这本身就是这件事的痕迹——利未和犹大支派借着这种编辑，把自己的律法前推到了以色列民族成型之前，借着经典把自己的绝对正统地位确立了。
问题是，以法莲的北国并非以色列唯一一次想要诉诸武力。
这是第一次北国路线招来毁灭。也是第一次南国路线保住幸存。
不过我们先按下这段公案不表，单说时过境迁，一百多年后，巴比伦席卷而来，南国全体贵族、工匠沦为巴比伦之囚。至此第一圣殿被毁。
然而，因为南国的事大驯服传统，坦率讲以色列俘虏们在巴比伦的日子并不算特别难捱——实际上有惊无险，平安度过。
接下来波斯人覆灭了巴比伦，以色列人再次老老实实的当了模范乖宝宝。这乖宝宝当得如此模范，以至于居鲁士大帝直接把耶路撒冷还给了他们，甚至还给了一笔钱让他们重建了第二圣殿。甚至还有了一位以色列出身的皇后，还救了国王的命。这段故事在犹太人的记叙里相当传奇，活活一个旧约版的甄嬛传，感兴趣的可以去读一下以斯帖记。
这是第二次南国路线保证幸存。
时光如梭，波斯的好日子很快过去了，走马上台的是亚历山大的部将建立的塞琉古王国，进入了犹太人的希腊化时代。这些希腊人带来了大量的半圆形剧场、露天浴场和希腊信仰习俗。也是从那个时候开始，犹太人干脆换了服饰，开始学希腊人穿衣说话行事。这是犹太人一次深刻的文化危机——因为即使在巴比伦时代，犹太人也没有这样大面积的向统治者的文化归化。犹太年轻人里面出现了大量不再信仰犹太信仰的后辈，让犹太长老祭司们忧虑而又愤恨。
好在亚历山大的马其顿是个短命帝国，而且亚历山大一死，他所奉行的包容政策就立刻终结了，塞琉古王国对犹太人的信仰极尽侮辱之能事，最喜欢干的就是进圣殿杀猪献祭宙斯。是可忍，孰不可忍，以此为导火索，马加比家族崛起领导了犹太大起义，一度声势浩大，打得塞琉古王国溃不成军。
这是犹太人继以法莲后再一次诉诸了武力——讽刺的是，这恰恰正是希腊人自己的文化影响造成的。犹太人自己的文化是讲求温顺、驯服的，反倒是希腊人充满了“舍我其谁”、“过把瘾就死”的浪漫主义。所以深受希腊殖民影响的希腊化犹太人做了一件很奇妙事——他们用希腊的风格和思路在捍卫犹太教的风俗和传统。
然而这结果是什么呢？最后还是被更为强大的希腊人击败。马加比家族逃亡农村和山区打游击，又打了很多年。
这是第二次北国路线带来毁灭。
这是最后一次吗？
不，这之后还有罗马人。罗马人安排了以东人——希律王室——来统治犹太人。而此时犹太人里面有很大一支力量要搞武装反抗——也就是“奋锐党”。为什么叫“奋锐党”，因为这帮人随身带刀，意在碰到落单的罗马人就一拥而上刺杀。说白了就是要搞恐怖行动，刺激罗马人惩罚犹太人，进而推动犹太人来个大起义。奋锐党英文名“zealotry”，信徒称为zealot，这就是星际争霸里的“叉子兵”的源头。
这个行为模式有没有让你联想起什么？不错，这几乎就是哈马斯的祖师爷。
当然这说法略有夸张，准确的讲，实际上以色列这地方就犹如中国的徐州，正所谓四战之地——东南西北的巨怪要交战，总要捎带上上它，而它自己在大国夹缝之中，本小利微，小国寡民，那是万万不可能深积起能与四方强邻相抗衡的武力的。埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马，个个都是当时威震天下的超大帝国。以色列这弹丸之地和每一个都是邻居，你顶天是个胀鼓的牛蛙，人家可是一头真的牛，甚至是万牛之牛，牛中魔王。
牛蛙要跟牛诉诸武力，不沾恐怖主义是没有任何希望的。
然而这次对罗马人的突袭是什么情况呢？
第二圣殿被毁，犹太人被全员驱逐，开始了长达两千年的大流放——完全复制了以法莲的覆辙。
这是第三次北国路线导致毁灭。
而这其后，犹太人流离失所，在全世界杂居，但总体上犹太人再也没有试过搞这种以法莲、奋锐党主义，尽管算不上圣贤，但基本上是不惹事、不作乱的模范少数民族。在大多数战争中，ta们都往往只是受波及，而很少总体上作为直接目标，而一但新帝国成型，犹太人往往被宽容留置——因为ta们不大惹麻烦，而往往有利于国家财政。
完全可以说，这之后的两千年是第三次南国路线保证了幸存。
这里啰啰嗦嗦讲了这么久，是在说什么？为什么我们要花这么长的时间来说明这么麻烦复杂的陈年八卦？
理由有两个：
1）这个南北文武之争在以色列的文化里是一个核心议题。你们不要以为以色列人真有很深厚的历史文化，他们的历史文化有一个非常特别的特点——真正重要的部分两千年前就演出完毕了，后两千年整个是一个大杂烩，因为这段时间犹太人是作为碎片散落在各个不同的国家民族之间，没有多少共同的历史记忆——直到希特勒的大屠杀。
换言之，以色列文化的主体就建立在这个公元前故事集和希特勒大屠杀之上，这基本就是所有犹太人之所以成其为犹太人的历史认知的根基。
ta们的一切情感，思考，信仰，准则，价值观甚至习俗，都在这份有两千年空白的共同历史记忆里。你要问一切关于犹太人的答案，都要从这里面去问——因为犹太人自己就是从这里面去问。
2）这整个历史进程本身就在展示着一种犹太民族的行为规律—— 甘心顺服卧薪尝胆 — 自命不凡狂妄自大 — 谋求武力与权谋挑衅强敌 — 招来毁灭陷入苦难 — 甘心顺服卧薪尝胆……
这四个阶段在犹太人的历史上周而复始，反复循环。每一次犹太人都会因为南国策略幸免于难，甚至化苦难为赐福，而每一次恃宠而骄，自以为上帝溺爱而走向北国策略，都会迎来以法莲、奋锐党式的圣殿毁灭、国家倾覆、人民崩散。
两千年来，一次又一次，屁股上挨了上帝一轮又一轮的大铁板子，乃至于一次蹲了2000年苦窑都不够，现在又要来，又觉得神功护体刀枪不入了，又要以这种先天不足之身，妄逞武力、财富与权谋，冒天下之大不韪，与自己无法对抗的众人为敌。
我这些话，你们只管翻译成英文希伯来文去给ta们听——
以色列，你们要停止喊叫世人们“反犹”，因为世人不是在反犹，世人是在反以法莲。
以法莲主义、奋锐党主义，不仅仅是世界其他人的敌人，也是你们正统犹太人的敌人。
你们将这些行为、这些思想倾向视为“以色列的本体”加以捍卫，恰恰意味着你们自己背叛了犹太民族最根本、最原初的教训。
是你们自己中间有人在背叛犹大和立未支派的以色列，你们祖宗用千年苦难铸造的真正的以色列。
你们每次纵容和参与这种自我背叛，都为你们自己带来雷霆般的毁灭，这不是因为人“反犹”，而是因为你们自己在反犹。
是你们中的以法莲人在反你们中的犹大和利未人，而后者才是犹太人的赐名者、续绝者，是犹太人的正统。
你们嘲笑哈瑞迪派，但你们想过没有，世上永不会有人会想主动消灭哈瑞迪派。
你们自以为聪明、富有、且机智的绑架了美国欧洲这样的巨兽，又有了本钱去实现以法莲的“理想”，但你们最好思考清楚世界通过历史在向你们启示什么。
向南则存，向北则亡。
这话，你们有耳可听的，就应当听。
说到这里，这问题的答案就昭然若揭了——为什么正统犹太人会反对犹太复国主义？
因为那只是犹大和利未支派的正统子孙在反对再一次的以法莲返潮。
文章来源：知乎“9adgq”
作者的另一篇文章：《纳粹为什么那么仇恨犹太人？》
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